Sono cresciuto in una famiglia molto religiosa.
Fino a qualche anno fa credevo di avere anch’io Fede.
Poi, a seguito del percorso di crescita che ho intrapreso, ho scoperto che quella Fede non era altro che attaccamento alla mia famiglia d’origine.
Venuto meno quell’attaccamento, ho lasciato spazio alla mia razionalità e ai dubbi che in fondo ho sempre avuto ma che non avevo mai avuto il coraggio di assecondare.
Ho terminato, un po’ a fatica, questo libricino di E. De Martino del 1959 che affronta il tema della magia vissuto nel Sud Italia di quegli anni.
Di seguito qualche riflessione.
Trovo i libri di Pietro Trabucchi sempre molto piacevoli da leggere, specie la mattina.
Questo è il terzo che leggo, dopo “Resisto dunque sono” e “Opus”.
I temi affrontati sono gli stessi: motivazione, resilienza (parola da tempo diventata odiosa e insopportabile, purtroppo) ed auto-efficacia.
Il libro è centrato sul mondo dello sport, ma in realtà è adatto a molti altri contesti, personali e lavorativi.
[Egli] ha potuto fare i ‘quattro passi’ che costituiscono il nucleo della terapia di Stettbacher: esporre la situazione e le sensazioni, esperire ed esprimere i sentimenti, mettere in discussione la situazione, manifestare i bisogni.
Alice Miller – L’infanzia rimossa
Nei libri di Alice Miller sono presenti diversi riferimenti alla terapia primaria di Konrad Stettbacher, una terapia che può addirittura essere svolta da soli (come forma di auto-aiuto) e che punta a sbloccare parti di noi che sono rimaste incastrate nei traumi del passato.
Sono riuscito a recuperare una copia del libro dell’autore, ormai fuori catalogo.
Se le emozioni del bambino traumatizzato potessero parlare, direbbero, per esempio: “Non posso ammettere che tu mi voglia amare. E’ ridicolo che tu pretenda di amarmi: lo so da tempo che io non sono degno d’amore. Non devo in alcun caso “abbandonarmi” ai tuoi/miei sentimenti. So che le conseguenze sarebbero micidiali. L’amore è un istinto morboso cui si deve rispondere con l’inganno, il rifiuto, l’umiliazione e la sofferenza. Io so com’è fatto il mondo. Tutte queste stupide chiacchere a proposito di amore e di altruismo servono solo a rendere l’individuo più malleabile. Non soggiacerò mai più a questi inganni. Io non voglio credere che esista una sola persona che capisca davvero il bambino, che si schieri dalla sua parte e s’impegni disinteressatamente in suo favore. Non fidarmi di nessuno è la mia assicurazione sulla vita. Non intendo più espormi alla delusione.“
Konrad Stettbacher – Perché la sofferenza
Questo passaggio fa capire molte molte cose, personali e non.
Tra le categorie più importanti con le quali ci facciamo un’idea di una persona, questa è una delle più importanti.
Ci sono coloro che sono stati sufficientemente amati e coloro che non lo sono stati.
La reattività latente, immagazzinata nel potenziale emotivo e che costituisce la base determinante del comportamento, si può forse descrivere anche in questi termini: “E’ impossibile amare uno come me; io sono un individuo strano, tutti gli altri sono migliori e più capaci; io sono spregevole; io devo far sempre più forza su me stesso anche se non ne ho più voglia da tempo; io devo affannarmi, ritrarmi e rassegnarmi e non so mai quando e che cosa è opportuno fare per evitare dispiaceri. Dovrei finalmente cambiare me stesso, è colpa mia se non ho ancora trovato una soluzione ai miei problemi…“
Konrad Stettbacher – Perché la sofferenza
Lesioni psichiche gravide di conseguenze insorgono anche attraverso “de-formazioni” della verità personale, ontogenetica, come pure di quella filogenetica e di quella relativa agli eventi storici, o attraverso alterazioni della realtà. Da simili lesioni dell’integrità razionale – per esempio causate dalla trasmissione di credenze irreali – nascono profondi squilibri nel sistema. L’intero sistema è confuso da traumi psichici di questo genere. Molti eventi reali che dovrebbero essere elementi costitutivi della consapevolezza devono essere invece rimossi nell’inconscio perché non possono essere armonizzati con le concezioni erronee della realtà.
Konrad Stettbacher – Perché la sofferenza
Per molti anni mi sono “forzato” di credere in storie impossibili: mi riferisco a quelle religiose che la dottrina cattolica promuove e diffonde.
Ho terminato finalmente questo libro di Jared Diamond.
E’ stata una lettura non troppo piacevole – o meglio – lo è stata solo a tratti.
Ho trovato interessante la prima parte, dove viene spiegata la sua tesi principale, meno la seconda parte: gli ultimi capitoli li ho trovati noiosi ed ho fatto fatica a terminarli.
Di seguito qualche considerazione.
La mia gente è convinta che la Loggia Bianca sia un luogo dove vivono gli spiriti che governano gli uomini e la natura. […] C’è anche una leggenda su un posto chiamato la Loggia Nera, cioè l’io-ombra della Loggia Bianca. Questa leggenda dice che ogni spirito deve passare di lì se vuole raggiungere la perfezione. Solo lì potrai incontrare l’io-ombra che ti appartiene. Noi la chiamiamo anche “La dimora del limite estremo”. […] Ma fa attenzione, se entri nella Loggia Nera e il tuo cuore non è saldo, allora la tua anima sarà incenerita.
Hawk, personaggio di Twin Peaks
Cosa c’è nella Loggia Nera per me?
Sicuramente la dura “verità” (?) del nichilismo, a cui la razionalità mi fa giungere fino a questo punto della ricerca.
Sicuramente il crollo di alcune di quelle che credevo certezze, come l’infallibilità dei miei genitori.
Sicuramente la consapevolezza dell’assenza di garanzie per il futuro e il terrore di fronte all’idea della morte.
Questo è quello che ho trovato laggiù, nella Loggia Nera, che è l’Inferno.
Nei momenti in cui mi sento più giù e il mio cuore non è saldo, mi sento davvero come se la mia anima venisse incenerita.
Ma se esiste la Loggia Nera, deve esistere anche la Loggia Bianca.
Se c’è il Male, deve esserci anche il Bene.
E questo è innegabile, persino per la razionalità.
Ho terminato la lettura del libro “L’infanzia rimossa” di Alice Miller, il quarto che leggo di questa autrice.
E’ un libro più personale dei precedenti, dove l’autrice parla di sé, della sua infanzia, delle sue ferite e della terapia che ha intrapreso su di sé e che l’ha aiutata nel processo di guarigione interiore.
Pur ripetendo concetti già trattati nei libri precedenti, è stata una lettura per me terapeutica.
La comprensione razionale (quella che dice “questi concetti già li ho appresi e li so”) è diversa dalla comprensione emotiva (quella che rivive quelle parole e le sente addosso).
L’effetto che ho avuto leggendo questo quarto libro è più relativo a questo secondo aspetto.
Le sue letture sono un’importante integrazione al mio personale percorso di psicoterapia.
Di seguito i punti che mi hanno maggiormente colpito.
1) Quando si è neonati – o bambini molto piccoli – di fronte ad una richiesta di un proprio bisogno che non viene soddisfatto da parte degli adulti, l’unico modo che abbiamo per aiutare noi stessi è quella di reprimere e rimuovere il dolore.
Questa mossa, tuttavia, ci priva della capacità di sentire.
2) Se non c’è nessuno all’interno della nostra famiglia che è in grado di comprendere ed ascoltare quel certo bisogno, il bambino dedurrà di essere lui il problema e reprimerà quel suo sentire.
Questo schema sarà uno un pilastro fondamentale anche quando crescerà e diventerà ragazzo, adolescente, adulto.
“Sono io il problema, sono io che non vado bene, la colpa è mia, sono inadeguato“.
3) Se all’interno della famiglia c’è anche un solo membro (un genitore, una zia, una sorella…) che è in grado di ascoltare l’emozione del bambino e gli sa creare uno spazio sicuro dove può sentirsi “ok” nell’esprimere tutto quello che pensa, si creerà un mezzo per fare un paragone.
Noi capiamo che una cosa esiste solo quando c’è il suo opposto.
Se non ci fosse il caldo, non avremmo il concetto di “freddo”: la temperatura non esisterebbe, sarebbe invisibile.
La stessa cosa accade qui.
Se di fronte a quel bisogno c’è solo mancanza di ascolto (e mai un ascolto vero), quel bisogno diventa invisibile.
Eppure, anche quando non c’è nessuno che mi ascolta, quel bisogno lo si avverte eccome.
E allora?
Allora di fronte a quel conflitto, non si potrà che concludere: “sono io che ho qualcosa che non va, sono io ad essere sbagliato, sono io ad essere alieno in questo mondo“.
L’origine della buona autostima o della bassa autostima si trova da queste parti.
4) L’autrice, avendo vissuto in prima persona questa mancanza di ascolto dei propri bisogni da bambina in nome di una “buona educazione” che ha asfaltato il suo sentire, è cresciuta avendo poca considerazione di sé stessa e poca forza nel contrastare coloro che calpestavano i suoi diritti.
La terapia che l’ha aiutata ad aprire gli occhi e a rivivere le ingiustizie subite quando era piccola è stata la pittura spontanea: senza alcuna pretesa di creare qualcosa di bello (opera d’arte), ma un dipingere finalizzato alla scoperta e all’esplorazione di sé.
5) Ascoltare i bisogni di un bambino non significa viziarlo, significa farlo crescere con una buona considerazione di sé stesso e dargli degli strumenti di difesa per il futuro.
Quando sarà grande non si farà mettere “i piedi in testa” perché al primo segnale di invasione da parte del tiranno di turno, saprà difendere il proprio spazio e i propri bisogni.
Al contrario del bambino “ben educato”, che ha soppresso precocemente il suo sentire e che quindi è abituato a reprimere i propri bisogni e sacrificare sempre il proprio spazio.
6) E chi garantisce che non sarà proprio quel bambino che è stato ascoltato da piccolo a non diventare poi da grande il tiranno?
Un bambino impara imitando gli adulti del suo nucleo famigliare.
Se nella famiglia c’è rispetto reciproco ed equilibrato tra i vari membri che la compongono,… lui imparerà il rispetto.
7) Questa citazione:
“In taluni casi è difficile accertarlo, e in un bambino gravemente traumatizzato nel momento della nascita oppure subito dopo isolato da ogni contatto umano in un’incubatrice, possono insorgere assai presto i sintomi che gli renderanno ancor più difficile l’impresa di accattivarsi l’amore dei genitori“
mi ha fatto pensare a quello che mi raccontarono circa la mia nascita.
Al fatto che mi misero dentro una sorta di incubatrice a causa dell’ittero.
E al fatto che mia madre, quando avevo qualche mese, dovette operarsi e si separò da me alcuni giorni per ovvi motivi.
Quando la rividi, offeso, mi voltai dall’altra parte.
Chissà, forse queste “separazioni forzate” si sono memorizzate da qualche parte… dentro di me.
8) Pur di difendere i propri genitori, una persona è disposta proprio a tutto. Mi hanno colpito queste citazioni
Un’altra legge della vita è questa: l’idealizzazione dei genitori con l’ausilio della fantasia e della rimozione aiuta il bambino a sopravvivere. Attribuire del male alle persone amate, con cui si hanno le relazioni più immediate, contraddice l’istinto naturale di difesa e quindi una legge di vita. Se ne deduce necessariamente che il bambino non inventa mai dei traumi.
Alice Miller – L’infanzia rimossa
Anzi: per sopravvivere, deve renderne sopportabile il dolore con l’aiuto della fantasia.
E poi
Perché un bambino che sia esposto quoti- dianamente a una simile confusione non sa più sottrarvisi. Ha bisogno di sua madre, vuole e deve crederle. Deve quindi negare le sue stesse constatazioni e cercare l’aiuto dell’alcool o di altre droghe, visto che non c’è altra persona che lo aiuti a
Alice Miller – L’infanzia rimossa
vedere la verità e a sopportarla.
9) Questa citazione:
“Non appena sono in grado di sentire la loro miseria, sono anche capaci di comprendere l’angoscia altrui.“
rafforza in me l’idea che sia necessario prima amare sé stessi, inteso come amare quel bambino che siamo stati, e solo dopo acquisiamo la capacità di amare gli altri.
Finché il bambino che siamo stati non riceve sufficientemente amore (o da qualcuno di esterno quando eravamo piccolissimi o – nel caso in cui questo non è accaduto – da parte della nostra istanza adulta che fungerà da genitore oppure- se si ha Fede – da parte di un Dio d’amore), ci impedirà di amare l’Altro.
10) Questa citazione:
“Benché le loro spiegazioni fossero desunte dalle teorie apprese, dall’apparato critico e dalla formazione stessa dell’analista, e non avessero spesso assolutamente nulla a che fare con la vita effettiva del paziente, gli analizzandi credevano loro sulla parola, come i fedeli credono al sacerdote. Non sapevano di avere il diritto e la possibilità di essere accompagnati invece alla ricerca dei loro autentici sentimenti, tanto da poter trovare essi stessi le spiegazioni esatte di questo loro sentire.“
mi fa riflettere sul rapporto che ho io con il mio terapeuta, che – fortunatamente – non è legato ad una dottrina psicoanalitica in particolare, ritagliando terapie su misura in base al paziente che ha di fronte.
Tuttavia il mio schema base, che applico con tutti e perciò anche con lui, è quello della “conquista”, quello del “piacere a tutti”, quello dell'”assecondare il volere altrui”.
Perciò faccio sempre molta molta fatica ad ascoltare me stesso.
11) La terapia che la Miller propone è quella ideata da un certo Konrad Stettbacher. E’ una terapia priva di “dogmi” e di teorie (al contrario della psicoanalisi classica), piuttosto si basa semplicemente sul principio di espressione delle emozioni – non vissute – durante la propria infanzia.
I tratti essenziali della terapia sono i seguenti: nessuna mistificazione, nessun archetipo, nessun fantasma, nessuna magia, nessun guru, solo la dolorosa strada che porta ai fatti, alla rinuncia alla cecità, al rifiuto delle illusioni, delle inutili protesi, dell’autoinganno e del disorientamento. Il compenso di tanta fatica è il grande sollievo conferito dalla chiarezza: questi sono i fatti, non devo più illudermi, non devo più farmi confondere, non devo più reprimere quello che so; mi è consentito di vedere, vivere, respirare, comunicare e non mi si può più impedire di conoscere e di esprimere la verità.
Alice Miller – L’infanzia rimossa
12) Questa lettura, oltre a convincermi nel continuare a leggere altre opere di Alice Miller, mi ha aperto altre due strade che voglio percorrere sempre con l’aiuto dei libri:
– approfondire questa terapia di Konrad Stettbacher, a tal proposito sono riuscito a rimediare una rarissima copia de “Perché la sofferenza”
– approfondire la possibilità di usare l’arte come mezzo di espressione, a tal proposito ho preso “La via dell’artista” di una certa Julia Cameron.
Note di Leonardo